《在地圖結束的地方》(Timbuktu)是西非茅利塔尼亞導演Abderrahmane Sissako的最新作品，入圍去年坎城影展主競賽，橫掃今年法國凱薩獎七項大獎，也擠進了奧斯卡最佳外語片最後五強名單。
故事其實很簡單。馬利共和國的廷巴克圖(Timbuktu)一直以來都是穆斯林重要的宗教文化重地，但是伊斯蘭聖戰組織開始佔領此地以後，所有居民的生活受到重大改變。新的統治者以伊斯蘭教義為名，禁止居民彈奏音樂、大聲歌唱，也嚴禁女性拋頭露面，必須以服飾遮蔽，更不得男性奔馳在屬於他們的土地上踢足球。種種不合理的規定不只讓居民生活陷入苦痛，更把這些教義轉化為律法，所有不合規定的行為都將受到嚴厲懲罰。
政治與宗教的結合或許是台灣民眾無法想像的。過往台灣受到荷蘭、清廷、日本、國民政府的殖民統治，預期的是殖民者帶來新的文化思想以及國家建設，我們已經習慣統治者與現代性(modernity)的一同到來。但在Timbuktu，新來的統治者卻是回到古老的伊斯蘭教義，將其教條化，成為折磨居民的唯一律法，這對於喜愛自由、習慣遊牧生活的居民來說是何等的痛苦。正如片中宗教聖地的大老在統治者持槍闖入聖地時，大聲斥責他們不夠尊重此地，「政教合一」的統治理念是否變向成為另一種褻瀆宗教的方式呢？這點值得反思。
片中有兩幕讓我記憶深刻的片段。其一是統治者硬性要求女性魚販必須帶著手套、包覆手臂販魚，那位女性宣洩了壓抑以久的不滿，激動地反抗這種不合理要求，甚至主動要統治者逮捕她也不願服從。這不僅顯示了被統治者的直接反抗，另一方面也反映了伊斯蘭女性的能動性不比男性差。事實上，片中女性的重要性和顯現出來的能量甚至更比男性要來的令人衝擊，例如男主角的老婆面對統治者的特意關心堅毅地拒絕，還有片中那些隨著音樂輕聲歌唱的女子，一開口便是靈魂。以往電影裡提到穆斯林女性不是瘦弱、需要被救贖的，不然就是直接無視或是消失不見的客體，但此片把女性和男性擺在相同主體位置上來處理，這種性別反動的描寫，絕不下於對政治、對宗教教條化的控訴，這也是最令我驚艷的地方。
另一幕則是環繞在「足球」議題上。當統治者站崗時，不斷討論著世界上最好的足球員是誰，有人推崇席丹(Zidane)，有人推崇梅西(Messi)，不管如何都談了一口好球。接著鏡頭帶到另一邊，被統治者因為被禁止踢足球，只能在足球場上模擬腳下有球的狀況，高高興興地踢了一場沒有足球的足球比賽。這簡直是片中最無聲卻也是力道最強烈的控訴！既然不能踢足球，那我踢空氣可以吧？！就算你禁了足球，那也只是個形式罷了，絕對禁錮不了我們靈魂。這是Timbuktu居民的智慧，也是追隨自由的象徵。
（那場沒有足球的足球比賽，導演刻意把現場音拉掉配上配樂，絕妙的諷刺又荒謬！）
我想《在地圖結束的地方》能夠受到如此好評，一方面是電影淺顯易懂、批判直接，另一方面也是緊緊扣合住現今伊斯蘭國(ISIS)在中東不斷壯大的國際情勢。雖然並非百分之百的「真實」情況，裡頭的意識型態也不一定完全符合伊斯蘭世界的觀點，但透過電影，我們還是可以一窺伊斯蘭世界的再現真實，尤其是底層居民的文化與生活方式。
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